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    在韓國(guó)人的意識(shí)中，教別人就比別人優(yōu)越，被教則好像低人一等，學(xué)別人有傷自己的自尊心。這與被動(dòng)的日本人相反。韓國(guó)這個(gè)民族最討厭學(xué)習(xí)，尤其是模仿他人。實(shí)際上，與其說韓國(guó)人回避模仿，不如說他們看不起模仿，而一定要?jiǎng)?chuàng)造出某種帶有獨(dú)創(chuàng)性的東西。

    “獨(dú)創(chuàng)性等于不模仿”，韓國(guó)人的這種強(qiáng)迫意識(shí)非常強(qiáng)。實(shí)際上與這種觀念意識(shí)正相反，人類的文化并不是像泉水一樣自己涌出來的，而是通過傳播和包容，取得了發(fā)展和進(jìn)步。也就是說，無視其它種類文化的存在，就不可能具有獨(dú)創(chuàng)性。在國(guó)際化時(shí)代的今天尤其如此。

    韓語中的學(xué)習(xí)一詞用“工夫”來表示，其實(shí)就是從中國(guó)漢字學(xué)來的。韓國(guó)人討厭模仿，大肆宣揚(yáng)“獨(dú)特性”“原創(chuàng)性”，但韓國(guó)文化本身，其實(shí)就是原原本本模仿中國(guó)文化而形成的，并且今天仍在通過主動(dòng)學(xué)習(xí)西方文化及日本文化來發(fā)展自己的文化。

    但不可思議的是，韓國(guó)人高喊“不模仿”，民經(jīng)成了頑癥。于是就誤認(rèn)為自己的文化有獨(dú)創(chuàng)性。歸根結(jié)底，它不是是韓國(guó)人的一種意識(shí)形態(tài)，并且明顯地偏離現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)實(shí)地講，韓國(guó)人是模仿的超級(jí)優(yōu)等生。韓國(guó)有種風(fēng)潮，他們看不起日本文化，稱其為“模仿文化”，事實(shí)上他們比日本人更忠實(shí)地模仿中國(guó)文化。

    日本是有分別地根據(jù)某種選擇的原則，巧妙地區(qū)別模仿或不模仿，即使模仿，也是經(jīng)過了改良的吸取。相反，韓國(guó)則是毫無區(qū)別，全盤接受。到頭來竟然狂熱的認(rèn)為：在中國(guó)，漢族的明朝被滿族的清朝所滅，所以中國(guó)中華文明的命脈已經(jīng)斷了。因此，他們主張朝鮮才是繼承了中華文明傳統(tǒng)的正統(tǒng)的“中華文明”。出于這種傳統(tǒng)中國(guó)文化的意識(shí)，韓國(guó)人至今都絕對(duì)不承認(rèn)韓國(guó)文化是中國(guó)文化的翻版，而是原創(chuàng)的文化。

    與韓國(guó)討厭“模仿”形成鮮明對(duì)照的是日本。在日本，模仿就意味著學(xué)習(xí)。現(xiàn)代日語中的“學(xué)習(xí)”就出自古代日語“模仿”一詞。對(duì)日本人來說，所謂學(xué)習(xí)就是真正的模仿的開始。日本人從古代開始，只要是先進(jìn)的異國(guó)文化、異國(guó)文明，都會(huì)坦率地對(duì)其作出評(píng)價(jià)，并且迅速引進(jìn)，進(jìn)行復(fù)制加工，然后創(chuàng)造出具有獨(dú)創(chuàng)性的東西。

    這其中隱含著日本人學(xué)習(xí)的本能。日本的傳統(tǒng)藝術(shù)自古以來就沿襲著“守”、“破”、“離”這樣一個(gè)流程。“守”就是從根本學(xué)起，從基本技巧開始原原本本地進(jìn)行模仿。接著就進(jìn)入打破其傳統(tǒng)的“破”的階段。通過打破其古老的格式、模型及技術(shù)，最終擺脫學(xué)的階段，進(jìn)入“離”的境界，即在這個(gè)階段徹底確立自己獨(dú)創(chuàng)的東西，樹立新的自由的獨(dú)立的空間或流派。

    日本人經(jīng)過“守”、“破”、“離”這樣三個(gè)階段，在40年間對(duì)從外國(guó)引進(jìn)的東西完全具備了凌駕于其原創(chuàng)之上的才能。不僅在現(xiàn)代產(chǎn)生了以“日本制造”的高度信譽(yù)和性能而自豪的汽車及工業(yè)產(chǎn)品，而且日本自古以來就具備了學(xué)習(xí)的才能和氣質(zhì)。

    始于徹底模仿的日本的“學(xué)”，其實(shí)身就是一種獨(dú)創(chuàng)。火藥槍最早是由登陸種子島的葡萄牙人傳入日本的，那時(shí)候僅僅只有兩支，但是40年后的1583年，日本的火藥槍就已經(jīng)普及到全國(guó)了，其質(zhì)量和數(shù)量都達(dá)到了火藥槍制造國(guó)的水平。以焊接術(shù)來制造佛像的方法，在708年傳入日本，在大約40年后的747年，奈良巨大的銅制大佛就開始開工興建了。而向日本傳授了銅焊技術(shù)的中國(guó)和朝鮮，當(dāng)時(shí)還沒有建造出這樣巨大的銅佛。

    產(chǎn)生這樣越速度的秘訣究竟在哪里呢？正是因?yàn)槿毡救藢?duì)引進(jìn)的先進(jìn)技術(shù)具有復(fù)制、挖掘、消化的能力。這種潛在的能力正是日本人特有的獨(dú)創(chuàng)性。但是，這種深刻領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)方法的能力，真的是一句“善于模仿”說得那般輕松輕嗎？

    韓國(guó)人指責(zé)日本文化一味模仿，是因?yàn)樗麄儾欢@樣的日本文化特質(zhì)的形成過程，西方人說日本文化是“模仿文化”，對(duì)此隨聲附和的韓國(guó)才是缺乏獨(dú)創(chuàng)性。事實(shí)上盡管韓國(guó)大嚷大叫“獨(dú)創(chuàng)性”，但是最終能超越日本，真正向世界夸耀的文化又有多少呢？韓國(guó)在技術(shù)上也沒有值得稱道的東西。

    至今韓國(guó)現(xiàn)代化滯后，沒有成為發(fā)達(dá)國(guó)家的原因就在于沒有通過模仿而學(xué)習(xí)的態(tài)度，即使模仿也缺乏超越和創(chuàng)新的才能，缺乏獨(dú)創(chuàng)性。而且，日本擁有而韓國(guó)所不具備的，仍然是學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)方式。日本在文化上沒有“絕對(duì)的觀念”，而韓國(guó)被“絕對(duì)的觀念”緊緊束縛，無法沖破固有觀念。中國(guó)也是由于這種絕對(duì)化的理論，盡管比日本更早地接觸了西方現(xiàn)代文明，但是其引進(jìn)、普及現(xiàn)代化進(jìn)程，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于日本。這都是因?yàn)槟欠N固有理念，而主動(dòng)拒絕了學(xué)習(xí)和模仿外國(guó)文化。

    只有日本得以成功地模仿的主要原因，在于它沒有來自自身文化的獨(dú)創(chuàng)性、創(chuàng)造性之類的強(qiáng)迫觀念，相反，它貪婪地引進(jìn)外國(guó)文明，并加以消化，吸收，但是，在韓國(guó)，自身文化的獨(dú)創(chuàng)性，純潔性的固有觀念及絕對(duì)的理念根深蒂固，所以對(duì)引進(jìn)并模仿外國(guó)文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的排斥心理，尤其又涉及了意識(shí)形態(tài)化的政治問題，這對(duì)學(xué)習(xí)外國(guó)文化更是形成了巨大的障礙。

    都說通融在日本行不通，實(shí)際上日本最富有通融性。只是仍然禁錮在強(qiáng)直的固定觀念中，韓國(guó)人就絕對(duì)不會(huì)產(chǎn)生靈活學(xué)習(xí)的文化。不懂如何學(xué)習(xí)的民族，只能自斷生路，最終招致自我毀滅。韓國(guó)已經(jīng)有了李氏王朝滅亡的教訓(xùn)。怎么樣才能讓韓國(guó)人更善于模仿，才是韓國(guó)人最應(yīng)該研究的問題。