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近日，《求是》雜志發(fā)表了習近平總書記的重要文章《把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構建新發(fā)展格局》，其中指出：“當前和今后一個時期，雖然我國發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機遇期，但機遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化，機遇和挑戰(zhàn)之大都前所未有，總體上機遇大于挑戰(zhàn)。古人說：‘慎易以避難，敬細以遠大。’全黨必須繼續(xù)謙虛謹慎、艱苦奮斗，調動一切可以調動的積極因素，團結一切可以團結的力量，全力辦好自己的事，鍥而不舍實現(xiàn)我們的既定目標。”

“慎易以避難，敬細以遠大”，語出《韓非子·喻老》。《韓非子》中的《解老》《喻老》兩篇，是先秦法家代表人物韓非引用寓言故事為道家經(jīng)典《道德經(jīng)》所做的注解與闡釋。《喻老》中有這樣一段話：“千丈之堤以螻蟻之穴潰；百尺之室以突隙之煙焚。故曰白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙，是以白圭無水難，丈人無火患。此皆慎易以避難，敬細以遠大者也。”大意就是，千丈大堤會因為螻蟻小洞導致潰決，百尺高樓會因為煙囪裂縫濺出的火花而焚毀，如果不注意消除細小的隱患，最終必然釀成大禍，由此，韓非得出“慎易以避難，敬細以遠大”的結論，人們謹慎地對待容易的事，就可以避免危難；認真地處理細小環(huán)節(jié)，就可以遠離大災。

“慎易以避難，敬細以遠大”體現(xiàn)了韓非子對《道德經(jīng)》的獨到領悟。“虛”與“靜”是《道德經(jīng)》的核心概念，“清靜為天下正”，老子主張執(zhí)政者不宜輕率急躁，任意擾民。由此，他強調為政應該關注細節(jié)，由小及大，由易至難。在《道德經(jīng)》第六十三章中，老子指出：“圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。”天下大事總是由小事累積而來，多是由少積淀而成。所以，做成大事必須從細微之事做起，于小事中下功夫，于細微處見精神。

老子的思想深刻影響了韓非。在《喻老》中，作者引用扁鵲為蔡桓公看病的具體事例闡發(fā)要注重細微的道理，扁鵲見蔡桓公，在其面前站了一會兒，就發(fā)現(xiàn)桓公有病。但桓公卻一再忽略，導致病情不斷加深，以至于病入膏肓。在《六反》篇中，作者引用先圣諺語“不躓于山，而躓于蛭”，指出“山者大，故人順之，蛭微小，故人易之也”。山高大，不易跨越，人們謹慎重視，所以能從容跨越；土堆小，人們產(chǎn)生麻痹情緒，因而常常跌倒。所以，對于容易的、細小的事物，我們必須重視，由小及大，從易至難，方能謹慎持重，攻堅克難。

“慎易以避難，敬細以遠大”，于小事處下功夫，于細微處見精神，充分體現(xiàn)了中華民族的生存智慧和中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。從《周易》“作《易》者，其有憂患乎”“謙：亨，君子有終”，孟子“生于憂患，死于安樂”，荀子“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，蘇軾“慎重則必成，輕發(fā)則多敗”，胡宏“行謹則能堅其志，言謹則能崇其德”，到王陽明的“謙者眾善之基”“靜處體悟，事上磨煉”，見微知著，謙虛謹慎，鍥而不舍，努力奮斗，一直是中華民族面對坎坷磨難堅忍不拔，持續(xù)取得成功的不二法門。

“慎易以避難，敬細以遠大”，于小事處下功夫，于細微處見精神，中國共產(chǎn)黨百年的發(fā)展歷程也印證了這一點。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把為人民謀幸福、為民族謀復興作為自己的初心使命，團結帶領人民進行了艱苦卓絕的斗爭，因而始終保持謙虛謹慎、艱苦奮斗的作風，堅持從小事做起，從自己做起。一代又一代的共產(chǎn)黨人謙虛謹慎、戒驕戒躁，鍥而不舍，艱苦奮斗，推動黨和國家的事業(yè)不斷發(fā)生歷史性變革，取得歷史性成就。

“未出土時先有節(jié)，已到凌云仍虛心”。當今世界正面臨百年未有之大變局，國際格局和國際體系正在發(fā)生深刻調整，全球治理體系也正在發(fā)生深刻變革。中國已經(jīng)進入了新的發(fā)展階段，正經(jīng)歷著廣泛而深刻的社會變革，正進行著人類歷史上宏大而獨特的實踐創(chuàng)新。構建新發(fā)展格局的最本質特征是實現(xiàn)高水平的自立自強，其關鍵在于經(jīng)濟循環(huán)的暢通無阻。“天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。”為此，我們必須以強烈的事業(yè)心與責任感，兢兢業(yè)業(yè)做好各項工作。精益求精，不欺小節(jié)，才能真正走向成功與輝煌，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

來源：《光明日報》