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習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)：“歷史正反兩方面的經(jīng)驗表明，‘兩個結(jié)合’是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹！绷?xí)近平文化思想是堅持“兩個結(jié)合”、推進馬克思主義文化理論創(chuàng)新的重大成果。實現(xiàn)建成文化強國的戰(zhàn)略目標，必須深入認識“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”的重要意義，植根博大精深的中華文明，筑牢強國建設(shè)、民族復(fù)興的文化根基。

一、具有重大原創(chuàng)性貢獻

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性提出把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。從“第一個結(jié)合”到“第二個結(jié)合”，從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”，體現(xiàn)了我們黨對馬克思主義中國化時代化基本規(guī)律認識的不斷深化。“第二個結(jié)合”的提出，是對馬克思主義中國化時代化的原創(chuàng)性貢獻，具有理論創(chuàng)新成果的標志性意義。“第二個結(jié)合”強調(diào)文化的主體性，實質(zhì)上也是精神上的獨立性。如果沒有自己的精神獨立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨立性就會被釜底抽薪。因此，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，也決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。這既是中國共產(chǎn)黨人對待“古今中西”的態(tài)度，也是為什么我們要走“相結(jié)合”之路的緣由。

習(xí)近平總書記強調(diào)，“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨特優(yōu)勢”。“第二個結(jié)合”為實現(xiàn)民族復(fù)興奠立了深厚的文化基礎(chǔ)。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。中國特色社會主義道路，是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的，也是從五千多年中華文明史中走出來的。實際上，這正是對“兩個結(jié)合”理論和實踐邏輯的揭示，也是對從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”思想路徑和實質(zhì)的揭示。

新時代新征程上，我們要扎根中國大地，守好馬克思主義和社會主義的信仰信念之正，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中賡續(xù)中華文脈，高揚中華民族的文化主體性，用馬克思主義激活中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子并賦予其新的時代內(nèi)涵，發(fā)展新時代中國特色社會主義文化。

二、立足中華文明突出特性

正因為馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度契合，才能相互成就。高度契合首先是思想相通。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度契合，并非是抽象意義的理論“投合”，這種契合更多是在實踐中顯現(xiàn)和發(fā)生的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是幾千年發(fā)展留傳下來的概念范疇，更是蘊含著中華民族精神價值追求的血脈。

中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，這五個特性是中華文明的根脈，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。中華文明是人類歷史上唯一一個綿延傳承至今未曾中斷的燦爛文明，這種連續(xù)是歷史，也是傳統(tǒng)。承繼這份遺產(chǎn)，我們要敬畏歷史、尊重傳統(tǒng)。連續(xù)不是停滯，更不是僵化。中華文明之所以靜水深流與波瀾壯闊交織，正在于其“茍日新，日日新，又日新”的精神品質(zhì)。如果說連續(xù)是結(jié)果，創(chuàng)新就是原因，而追求統(tǒng)一也是其追求創(chuàng)新的價值所在。英國歷史學(xué)家湯因比曾說：“就中國人來說，幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團結(jié)起來。他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗。”統(tǒng)一的價值觀有著深厚的文化基礎(chǔ)。這是我們堅定文化自信的緣由，也是我們自信的結(jié)果。包容性是中華民族開放包容的精神氣度。我們始終認識到，兼收并蓄才能發(fā)展自己。中華文明的形成和發(fā)展不是封閉的，而是在開放中實現(xiàn)的。和平性是中國數(shù)千年維護統(tǒng)一、中華文明綿延五千多年而不中斷的重要因素，體現(xiàn)在人與人、人與自然、人與社會和國與國的各種關(guān)系之中，表現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明各領(lǐng)域之內(nèi)。和平、和睦、和諧是中華文明五千多年來一直傳承的理念，主張以道德秩序構(gòu)建天人合一、群己合一的世界。“己所不欲，勿施于人”，是人與人關(guān)系的處置之道，更是中國人的世界觀、價值觀。意大利傳教士利瑪竇曾在中國生活28年，他在自己留下的《中國札記》中提到，他看到明朝軍隊裝備優(yōu)良，是世界上最好的軍隊，但都是防御性的。他說：“我仔細研究了中國人長達四千多年的歷史，我不得不承認我從未見到有這類征服的記載，也沒聽說過他們擴張國界。”

從“彼此契合”到“互相成就”，是“相結(jié)合”的不斷深化。在這一意義上，我們要始終堅持以馬克思主義這個魂脈激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈，不斷聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢，攀登新的思想高峰。

三、堅定不移走好自己的路

面對世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，人類和世界將向何方？習(xí)近平總書記指出：“一切成功發(fā)展振興的民族，都是找到了適合自己實際的道路的民族。”中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。在這樣的意義上，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，不僅是這一“全新選擇”的思想文化基礎(chǔ)，也是我們堅定不移走自己的路的使命和責(zé)任所系。

“第二個結(jié)合”讓我們掌握了思想和文化主動，并有力地作用于道路、理論、制度。強調(diào)文化的主體性和我們掌握思想文化的主動是統(tǒng)一的。只有堅定文化的主體性、堅定自我，我們才能敢于勇于“相結(jié)合”，這是自信也是自立。實踐已經(jīng)證明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終融注于我們的革命、建設(shè)、改革和新時代各個時期，同時，革命文化、社會主義先進文化等也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，我們正是在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中更加堅定了文化自信。“第二個結(jié)合”不是在書齋里，而是在實踐中。這一結(jié)合是融合也是創(chuàng)造的過程。從文化體用來講，我們的主體性是民族生命之體，而“結(jié)合”為用，即在實踐過程中才能明體達用。所以結(jié)合是化學(xué)反應(yīng)，是消化吸收的過程。如我們黨開創(chuàng)的人民代表大會制度、政治協(xié)商制度，與中華文明的民本思想，天下共治理念，“兼容并包、求同存異”的政治智慧，都有深刻關(guān)聯(lián)。又如推動構(gòu)建人類命運共同體的理念，既是順應(yīng)人類社會歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧的現(xiàn)實體現(xiàn)。我們秉持和平共處五項原則，堅持“和而不同”，要比秉持“同而不和”的“文明沖突論”先進得多。

“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。強調(diào)這一意義，在于中華文化既是歷史的、也是當代的，既是民族的、也是世界的。我們需要把更多“中國話語”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜缭捳Z”，以共同的語言、文化和價值觀念夯實文化認同之基，凝聚推動構(gòu)建人類命運共同體的強大力量。強調(diào)這一意義，更要強化文化主體性。這是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的主體性，是走我們自己的路——中國特色社會主義道路的主體性，也是以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的主體性。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的，“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊”。

來源：《經(jīng)濟日報》