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    在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的重要性更為突出。推動(dòng)形成大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的熱潮，需要體制機(jī)制創(chuàng)新，也需要更好發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神。

    科學(xué)精神源于探索科學(xué)真理、追求技術(shù)創(chuàng)新的科學(xué)活動(dòng)。這里所謂的科學(xué)，既包括以認(rèn)識自然為目的的自然科學(xué)，也包括運(yùn)用由此得來的知識以擴(kuò)展人類自身能力的技術(shù)科學(xué)。這兩類科學(xué)在發(fā)展中猶如“源”與“流”相互依存。前者以其理性與思辨匯入人類精神文明的演進(jìn)，往往被歸入“科學(xué)文化”；后者常被籠統(tǒng)地稱作“科技”，主導(dǎo)著人類物質(zhì)文明的進(jìn)步。

    人們常把牛頓時(shí)期界定為現(xiàn)代科學(xué)的起點(diǎn)，其標(biāo)志是認(rèn)識自然的深度進(jìn)入到本質(zhì)層次。認(rèn)識自然按深刻程度可以分為三個(gè)層次，第一是認(rèn)識其存在和表象，第二是認(rèn)識其表象的經(jīng)驗(yàn)規(guī)律，第三是認(rèn)識其本質(zhì)的自然規(guī)律。前兩個(gè)層次“知其然而不知其所以然”，通常只對一事一物有效。歷史上地心論、日心論、開普勒三定律都屬于這個(gè)范圍。第三個(gè)層次從“知其然”躍進(jìn)到“知其所以然”，適用范圍遍及具有這種共同本質(zhì)的所有事物。牛頓萬有引力和力學(xué)定律是歷史上這一層次的較早范例，從它的出現(xiàn)開始，自然科學(xué)被賦予“現(xiàn)代”的意義。

    牛頓時(shí)期以來的300多年里，自然科學(xué)連同由之帶動(dòng)的技術(shù)科學(xué)，在人類社會(huì)精神文明和物質(zhì)文明的發(fā)展中發(fā)揮了巨大作用，促使人們對它本身的屬性、性質(zhì)、發(fā)展規(guī)律、社會(huì)作用等進(jìn)行詳盡研究。由此歸納出它的思維方式、價(jià)值取向、行為規(guī)范等，總括在一起成為科學(xué)精神。科學(xué)精神在大眾心目中是崇高的，認(rèn)為它成就了求真和務(wù)實(shí)的品格、嚴(yán)謹(jǐn)和堅(jiān)韌的作風(fēng)、寬容和靈活的心態(tài)。作為一種文化現(xiàn)象，它浸潤在社會(huì)的精神文明里。

    現(xiàn)代科學(xué)把認(rèn)識自然的深度推進(jìn)到本質(zhì)層次，生成現(xiàn)代意義上的技術(shù)科學(xué)體系，并帶來現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展萬馬奔騰的局面。現(xiàn)代科學(xué)機(jī)制成功運(yùn)作，取得巨大成就。而科學(xué)精神所體現(xiàn)的智慧和力量，也就是科學(xué)工作者應(yīng)具有的心態(tài)和行為修養(yǎng)，是實(shí)現(xiàn)這種成功的精神要素。這種修養(yǎng)是從歷代科學(xué)成功事例中歸納總結(jié)出來的。科學(xué)精神雖然針對的是科學(xué)行業(yè)，但也普遍為其他行業(yè)所推崇。這是因?yàn)椋茖W(xué)作為社會(huì)分工中的一個(gè)行業(yè)，其任務(wù)是認(rèn)識自然，屬于“求真”。科學(xué)精神就是一種求真精神。社會(huì)上其他行業(yè)雖然任務(wù)不同，但都要“求真”，都要有科學(xué)精神。

    作為科學(xué)文化，科學(xué)精神所體現(xiàn)的智慧和力量，屬于社會(huì)整體的一個(gè)部分，受哺于社會(huì)并反饋社會(huì)。所以，對于一個(gè)社會(huì)來說，科學(xué)精神強(qiáng)則百業(yè)興人才盛，尤其是科學(xué)人才的造就興盛。一個(gè)社會(huì)的科學(xué)精神會(huì)因科學(xué)菁英輩出而更加豐富。

    科學(xué)精神主要體現(xiàn)在修養(yǎng)上。修養(yǎng)依靠陶冶體驗(yàn)，是實(shí)踐的積累。不同行業(yè)的修養(yǎng)有不同特點(diǎn)。對于科學(xué)行業(yè)的修養(yǎng)特點(diǎn)，這里主要談兩點(diǎn)：

    一是現(xiàn)代科學(xué)是一個(gè)艱辛的“試錯(cuò)”過程。面對深層次認(rèn)知與創(chuàng)造的挑戰(zhàn)，科學(xué)精神的修養(yǎng)實(shí)質(zhì)上就是“知錯(cuò)—改錯(cuò)”。孔子曾經(jīng)贊許其弟子顏回注重修養(yǎng)，能做到不重復(fù)錯(cuò)誤（“不貳過”）。這是非常難得的。重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)是稀有機(jī)遇，往往“眾里尋她千百度”，卻在“驀然回首”之間遇到。認(rèn)識到這種規(guī)律，懷著有準(zhǔn)備的心態(tài)去堅(jiān)持，需要很高的修養(yǎng)。

    二是現(xiàn)代科技在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)創(chuàng)造巨大社會(huì)財(cái)富，而作為這一鏈條始端的自然科學(xué)卻不以任何實(shí)際功利為目的。這種反差往往會(huì)對“求真”產(chǎn)生壓力和誘惑。對抗種種干擾，更需要精神力量的支撐，需要淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)。在這方面，我國傳統(tǒng)文化有著豐富的養(yǎng)料。

    （作者為中國科學(xué)院院士、中國天文學(xué)會(huì)名譽(yù)理事長）  

    摘自《 人民日報(bào) 》