習(xí)近平總書記在論述中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持的方向時(shí)強(qiáng)調(diào)，我國(guó)現(xiàn)代化是“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”。這一重要論斷，根植歷史與現(xiàn)實(shí)，有力回?fù)袅恕拔拿鳑_突論”和“國(guó)強(qiáng)必霸論”的迷思，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
一
作為一個(gè)世界性的歷史過(guò)程，現(xiàn)代化是人類社會(huì)從工業(yè)革命以來(lái)所經(jīng)歷的一場(chǎng)急劇變革。西方開啟了現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，但西方現(xiàn)代化不是和平共贏的，而是充滿了血腥與暴力。西方現(xiàn)代化“開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”，同時(shí)，“使未開化和半開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”。這種“從屬”，是西方資本主義生產(chǎn)方式向全世界擴(kuò)張的結(jié)果，是通過(guò)殖民擴(kuò)張和對(duì)外侵略實(shí)現(xiàn)的，是建立在對(duì)亞洲、非洲、美洲人民血腥掠奪基礎(chǔ)之上的。美國(guó)學(xué)者亨廷頓曾直言不諱地說(shuō)，“西方贏得世界，并不是通過(guò)其思想、價(jià)值或宗教的優(yōu)勢(shì)（其他文明中幾乎沒(méi)有多少人皈依它們），而是通過(guò)它運(yùn)用有組織的暴力方面的優(yōu)勢(shì)”。實(shí)踐中，西方國(guó)家奉行“強(qiáng)權(quán)即正義”的生存法則和“權(quán)力優(yōu)先于正義”的價(jià)值理念，將戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力視為實(shí)現(xiàn)利益的最有力工具，依靠無(wú)節(jié)制的巧取豪奪和無(wú)原則的強(qiáng)權(quán)占領(lǐng)，到第一次世界大戰(zhàn)前基本完成了對(duì)世界的瓜分，包括中華民族在內(nèi)的世界很多地區(qū)和民族都被卷入資本主義世界體系之中，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。
20世紀(jì)中葉，民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，帝國(guó)主義殖民體系逐步瓦解，眾多發(fā)展中國(guó)家紛紛開啟現(xiàn)代化進(jìn)程。隨著世界現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷深入，西方現(xiàn)代化模式顯露出種種弊端，但美西方仍然沒(méi)有放棄主導(dǎo)世界現(xiàn)代化格局的美夢(mèng)，強(qiáng)行推銷自己的價(jià)值觀和發(fā)展模式，過(guò)去以戰(zhàn)爭(zhēng)和破壞為手段的直接殖民難以為繼，就改為間接“經(jīng)濟(jì)殖民”，同時(shí)輔以新自由主義、“歷史終結(jié)論”等意識(shí)形態(tài)外衣。受美西方蠱惑，一些發(fā)展中國(guó)家盲目照搬照抄西方現(xiàn)代化模式，導(dǎo)致水土不服、弊病叢生，不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，反而錯(cuò)失發(fā)展良機(jī)，甚至陷入政治動(dòng)蕩、社會(huì)動(dòng)亂、人民流離失所的悲慘境地。
二
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，與奉行擴(kuò)張主義、霸權(quán)主義的西方現(xiàn)代化發(fā)展模式具有根本性區(qū)別。這條和平發(fā)展之路、合作共贏之路，摒棄了以侵略、剝削、壓迫為特征的西方現(xiàn)代化弊端，也突破了部分發(fā)展中國(guó)家受制于西方的困境，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，毋庸置疑地實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化的超越。
走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，是思想自信和實(shí)踐自覺(jué)的有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出，“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的國(guó)情，注定了中國(guó)必然走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路”。和平發(fā)展思想是中華文化的內(nèi)在基因，講信修睦、協(xié)和萬(wàn)邦是中國(guó)周邊外交的基本內(nèi)涵。中華民族的血液中沒(méi)有侵略他人、稱王稱霸的基因。近代以來(lái)，外敵入侵、內(nèi)部戰(zhàn)亂曾給中國(guó)人民帶來(lái)了巨大災(zāi)難。中國(guó)共產(chǎn)黨從苦難中走來(lái)，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，深知和平來(lái)之不易；中國(guó)人民深知和平的寶貴，絕不會(huì)放棄維護(hù)和平的決心和愿望，絕不會(huì)把自身曾遭遇的苦難強(qiáng)加于他人。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，中國(guó)始終支持和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，支持民主、反對(duì)強(qiáng)權(quán)，支持多邊主義、反對(duì)單邊主義，堅(jiān)定維護(hù)世界和平，堅(jiān)定維護(hù)國(guó)際公平正義，把中國(guó)人民的利益同各國(guó)人民的共同利益結(jié)合起來(lái)，在南南合作框架下向其他發(fā)展中國(guó)家提供力所能及的援助，支持和幫助發(fā)展中國(guó)家特別是最不發(fā)達(dá)國(guó)家消除貧困、改善民生；始終以積極姿態(tài)參與國(guó)際發(fā)展合作，堅(jiān)持開展對(duì)外援助，幫助受援國(guó)增強(qiáng)自主發(fā)展能力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。特別是新冠肺炎疫情暴發(fā)以來(lái)，中國(guó)積極開展抗擊新冠肺炎疫情全球合作，為國(guó)際組織和其他國(guó)家提供援助，為人類社會(huì)和平發(fā)展穩(wěn)定作出了積極貢獻(xiàn)。可見，“中國(guó)走和平發(fā)展道路，不是權(quán)宜之計(jì)，更不是外交辭令，而是從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的客觀判斷中得出的結(jié)論，是思想自信和實(shí)踐自覺(jué)的有機(jī)統(tǒng)一”。
走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的鮮明彰顯。中國(guó)共產(chǎn)黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系，既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，又為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，既強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主、自力更生又注重對(duì)外開放、合作共贏，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，堅(jiān)持主持公道、伸張正義，站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊，成功開辟出一條既發(fā)展自身又造福世界的現(xiàn)代化道路。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記著眼中國(guó)人民和世界人民的共同利益，深入思考“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”等關(guān)乎人類前途命運(yùn)的重大課題，積極倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。政治上，倡導(dǎo)相互尊重、平等協(xié)商，摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路；安全上，倡導(dǎo)以對(duì)話解決爭(zhēng)端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對(duì)一切形式的恐怖主義；經(jīng)濟(jì)上，倡導(dǎo)同舟共濟(jì)，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展；文化上，倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越；生態(tài)上，倡導(dǎo)堅(jiān)持環(huán)境友好，加強(qiáng)應(yīng)對(duì)氣候變化和生物多樣性保護(hù)合作，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園。“一帶一路”是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要實(shí)踐平臺(tái)。中國(guó)以政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通為重點(diǎn)，秉持共商共建共享原則，堅(jiān)持開放、綠色、廉潔理念，高質(zhì)量共建“一帶一路”，在世界發(fā)展史上具有重要里程碑意義。
堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，彰顯了中國(guó)作為世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者的本色，這一走向現(xiàn)代化的全新選擇、全新方案，本著對(duì)人類前途命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，堅(jiān)持命運(yùn)與共、加強(qiáng)發(fā)展合作、共享發(fā)展成果、攜手應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，提升全球發(fā)展的公平性、有效性、協(xié)同性，必將在后疫情時(shí)代全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和發(fā)展中發(fā)揮重要作用，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、建設(shè)更加美好的世界作出更大貢獻(xiàn)。
來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》
