問題的實(shí)質(zhì)是困惑，而困惑在于認(rèn)知的超越。提出有價(jià)值的問題，是學(xué)生超越自我、超越同學(xué)的體現(xiàn)。卓越的品質(zhì)源于自我超越，這是學(xué)生最可貴的品質(zhì)。遺憾的是，在大學(xué)校園里，學(xué)生普遍看重的是有形的成績，而忽視了內(nèi)在的“問題力”。究其原因，在于一些人的榮譽(yù)感世俗化和庸俗化了。
“同學(xué)們，還有什么問題？”面對講臺上教師的提問，臺下研究生鴉雀無聲……這種場景，在大學(xué)課堂上相當(dāng)普遍，不僅在日常課堂，在學(xué)術(shù)會(huì)議、論文答辯現(xiàn)場，也是常見的場景。由此帶來的問題就是：為何現(xiàn)在的研究生不會(huì)提問？
在研究生教育大踏步發(fā)展的今天，研究生提出問題的能力（“問題力”）在很大程度上衡量著研究生教育質(zhì)量的高低。提不出問題，就是最大的問題。對此，有學(xué)者指出，正是以教師為主導(dǎo)的學(xué)習(xí)模式，使學(xué)生的思維陷入“慣性停滯”狀態(tài)。不過，把學(xué)生思維的“慣性停滯”責(zé)任推給某種學(xué)習(xí)模式，這實(shí)在經(jīng)不起推敲。學(xué)習(xí)模式對學(xué)生思維有影響，但不該是決定性因素。教師主導(dǎo)的教育方式利弊兼有，把研究生提不出問題的板子全部打在老師的屁股上，這也恐難令人信服。
蘇格拉底說，未經(jīng)審視的人生是不值得過的。同樣，未經(jīng)審視的研究生學(xué)習(xí)生涯也不值得一過。思維是問題之源，但這種精神活動(dòng)更多屬于個(gè)人事務(wù)，老師主導(dǎo)與否，歸根結(jié)底還要看學(xué)生自己是否進(jìn)入冥思狀態(tài)。不在冥思狀態(tài)，無論學(xué)生在做什么，基本上還是處于經(jīng)驗(yàn)生活世俗化和精神生活庸俗化的狀態(tài)，無法達(dá)到“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”的學(xué)習(xí)境界。對于學(xué)生而言，具備從經(jīng)驗(yàn)生活中發(fā)現(xiàn)問題、從精神生活中反思問題的能力，這是學(xué)術(shù)研究最起碼的要求。要提出問題，需要善于將所學(xué)到的知識與所經(jīng)歷的生活合二為一，以應(yīng)有的“問題力”審視一切。
審視經(jīng)驗(yàn)，審視知識，這是提出問題的關(guān)鍵所在。無論是課堂上、講座現(xiàn)場還是實(shí)習(xí)期間，學(xué)生提不出問題，在于他們低估了問題的價(jià)值。問題的實(shí)質(zhì)是困惑，而困惑在于認(rèn)知的超越。提出有價(jià)值的問題，是學(xué)生超越自我、超越同學(xué)的體現(xiàn)。卓越的品質(zhì)源于自我超越，這是學(xué)生最可貴的品質(zhì)。遺憾的是，在大學(xué)校園里，學(xué)生普遍看重的是有形的成績，而忽視了內(nèi)在的“問題力”。究其原因，在于一些人的榮譽(yù)感世俗化和庸俗化了。
真正的榮譽(yù)，應(yīng)該是對內(nèi)在卓越品質(zhì)的珍視。研究意味著創(chuàng)造，創(chuàng)造以提出問題為起點(diǎn)。提出問題是一種智力競賽，誰能在這場沒有終點(diǎn)的競賽中保持足夠的活力，誰就能真正變得出類拔萃。對于研究生教育而言，給提出問題的學(xué)生以必要的獎(jiǎng)賞，以此喚醒他們的榮譽(yù)感，以巨大的榮譽(yù)感刺激學(xué)生不斷提出新問題，在問題的發(fā)現(xiàn)和篩選中提升群體的“問題力”，這是提升我國研究生教育質(zhì)量的有效途徑。
當(dāng)“問題力”的榮譽(yù)感缺席，分?jǐn)?shù)和論文發(fā)表的獲得感被貼上了“榮譽(yù)”的標(biāo)簽，有沒有問題意識和能不能提出問題反而變得可有可無。長此以往，學(xué)生興趣的偏移，扼殺了他們的自由探索精神。在這方面，不用反思經(jīng)驗(yàn)生活，不必運(yùn)用抽象思維的量化研究盛行，就是“問題力”貶值的寫照。
亞里士多德說過，人不能停留在“是什么”的層面，還必須上升為“人應(yīng)當(dāng)是什么”的高度才能超越一般動(dòng)物。研究性學(xué)習(xí)應(yīng)以提出問題為最低標(biāo)準(zhǔn)，以超越自我為自豪。只有進(jìn)入這樣的良性循環(huán)，我國的研究生教育質(zhì)量才可能有質(zhì)的提升。
來源：《光明日報(bào)》
