“堅(jiān)持把服務(wù)中華民族偉大復(fù)興作為教育的重要使命”，是在新時(shí)代對教育事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展作出的重要部署。全面學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述，就要將教育使命和中華民族偉大復(fù)興緊密結(jié)合在一起，要認(rèn)清歷史方位、把握國際坐標(biāo)、立足中國現(xiàn)實(shí)；要重審使命、發(fā)展使命、踐行使命；要長遠(yuǎn)謀劃、腳踏實(shí)地、持續(xù)發(fā)力；要在復(fù)興路上助力復(fù)興，為偉大復(fù)興成就教育偉大。
認(rèn)清歷史方位，重審教育使命
教育的重要使命需要在歷史方位中重審。黨的十九大報(bào)告指出，“不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”中國共產(chǎn)黨在不同歷史階段的使命側(cè)重有所不同，對教育使命的表述也隨之有所變化，但從根本上來說，與中國共產(chǎn)黨的初心和使命是一致的，即人民幸福和民族復(fù)興。教育的使命和責(zé)任與各個(gè)階段的歷史特征密切聯(lián)系。黨的十九大對我國歷史方位的基本判斷是，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來了從“站起來”“富起來”到“強(qiáng)起來”的偉大飛躍。
“站起來”是一個(gè)政治象征。通過新民主主義革命武裝奪取政權(quán)，從政治上翻了身。
“富起來”是一種實(shí)然描述。通過改革開放，解放生產(chǎn)力，從經(jīng)濟(jì)上翻了身。
“強(qiáng)起來”是一個(gè)過程概念，和偉大復(fù)興、偉大旗幟、道路、制度、文化、現(xiàn)代化、智慧和方案等話語相關(guān)。“強(qiáng)起來”需要強(qiáng)大的政治保證，也需要經(jīng)濟(jì)做后盾和基礎(chǔ)，更需要強(qiáng)大的文化引領(lǐng)。
可以說，“站起來”擁有了政治力量，“富起來”擁有了經(jīng)濟(jì)力量，“強(qiáng)起來”還需要擁有文化力量。沒有在文化上“強(qiáng)起來”，就不是全面的強(qiáng)盛。
從哲學(xué)特征上考察，“站起來”的基礎(chǔ)是政治哲學(xué)，“富起來”的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，“強(qiáng)起來”的基礎(chǔ)則是文化哲學(xué)。斗爭哲學(xué)是政治哲學(xué)的具體體現(xiàn)，生產(chǎn)哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的具體化。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，深層的價(jià)值系統(tǒng)、規(guī)則秩序、過度開發(fā)、貧富差距等意識問題、環(huán)境問題和社會問題顯現(xiàn)。破解與“富起來”并行的矛盾，需要新思維，特別在新時(shí)代，需要新的哲學(xué)。“強(qiáng)起來”的哲學(xué)因此轉(zhuǎn)移，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)開始向文化哲學(xué)轉(zhuǎn)向，時(shí)代呼喚包括價(jià)值哲學(xué)、法哲學(xué)、制度哲學(xué)、科技哲學(xué)等在內(nèi)的文化力量。道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，成為新時(shí)代文化哲學(xué)的基本構(gòu)成，創(chuàng)新則是代表文化哲學(xué)活力的時(shí)代精神。
中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)重要標(biāo)志就是文化強(qiáng)盛。這既表現(xiàn)在凝聚民族思想精華、豐富人民精神生活的內(nèi)部力量，也表現(xiàn)在吸收世界先進(jìn)思想并且影響世界思想走向和文化潮流的外部力量。最為根本和最為核心的，是人的自由全面發(fā)展。教育哲學(xué)與政治哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)和文化哲學(xué)相呼應(yīng)，從思維框架、話語表達(dá)到日常行動，呈現(xiàn)出歷史相位的階段性特征。
進(jìn)入新時(shí)代，教育哲學(xué)必須順應(yīng)時(shí)代潮流，轉(zhuǎn)型升級，但也不能回避歷史，超越教育的政治屬性和經(jīng)濟(jì)屬性。教育服務(wù)中華民族偉大復(fù)興，必須在正確的政治路線指導(dǎo)下，全面提高國民的綜合素質(zhì)。要防止教育獨(dú)立論、教育中立論、教育清高論的思想回潮。要充分深刻地認(rèn)識到教育在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用，特別是在創(chuàng)新動能中的作用。一方面防止極端化的教育產(chǎn)業(yè)論傾向，另一方面還要繼續(xù)提倡將教育與升級版的生產(chǎn)勞動相結(jié)合，與解放創(chuàng)造力、提高生產(chǎn)力相結(jié)合，為激發(fā)經(jīng)濟(jì)動能、推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展、鞏固經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作貢獻(xiàn)。在文化軟實(shí)力越來越成為制約中華民族國際地位、中國人民對美好幸福生活向往的重要力量和重要條件的歷史階段，必須跳出狹義教育的框架，塑造廣義的教育觀，除了繼續(xù)推動學(xué)校教育改革創(chuàng)新，還要發(fā)揮媒體、影視、場館等各類社會活動場所的教育影響作用，向往、浸染、創(chuàng)造高雅文化，傳播核心價(jià)值觀，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，推動中華民族的文化復(fù)興和文化創(chuàng)造。
把握國際坐標(biāo)，發(fā)展教育使命
教育的重要使命需要在國際坐標(biāo)中發(fā)展。中華民族的偉大復(fù)興不可能在真空中實(shí)現(xiàn)，中華民族始終是和世界人民共處一個(gè)地球上繁衍發(fā)展的。伴隨著商貿(mào)發(fā)展，一方面經(jīng)濟(jì)上的互惠互利打通了多重貿(mào)易通道，另一方面世界文明互學(xué)互鑒，形成美美與共的融合現(xiàn)象。與此同時(shí)，利益的紛爭和權(quán)力的爭奪，也因接觸和互動的增加而不可避免。
教育服務(wù)偉大復(fù)興，要做大格局、開放思維，確立世界坐標(biāo)，倡導(dǎo)國際主義。中華民族的偉大復(fù)興不能離開世界和平和人類發(fā)展。與狹隘民族主義、民族虛無主義、民粹主義形成鮮明對照，倡導(dǎo)建設(shè)人類命運(yùn)共同體，是國際主義和世界精神的體現(xiàn)。人類命運(yùn)共同體建設(shè)是和中華民族的偉大復(fù)興相貫通的，人類命運(yùn)共同體包含了中華民族共同體。打通教育的地方性、國家性、世界性信息和能量傳導(dǎo)制式，建立在世界圖景中看中國、在國家圖景中看地方與站在地方的立場看國家、站在中國的立場看世界的思維坐標(biāo)和決策機(jī)制，是教育服務(wù)中華民族偉大復(fù)興的認(rèn)知地圖。培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，要在世界坐標(biāo)中定位，要在文明互鑒中實(shí)施，要在國際舞臺上綻放。
教育服務(wù)偉大復(fù)興，要立足中國大地，堅(jiān)持以我為主，走出屈辱的歷史陰影，克服虛妄的大國心態(tài)，超越消極的群體心智模式，建立積極的民族自尊，培育從內(nèi)而外、吐故納新、包容共生，由獨(dú)立自主到相互依存、由自我領(lǐng)導(dǎo)到共同體建設(shè)的學(xué)習(xí)文化。
教育服務(wù)中華民族偉大復(fù)興，要確立支撐人類命運(yùn)共同體建設(shè)的三大支柱——學(xué)術(shù)卓越、國際理解和社會責(zé)任。學(xué)術(shù)卓越是教育的基本操守，是立德樹人的重要基礎(chǔ)，是教育質(zhì)量的重要表征。國際理解是新時(shí)代的重要教育主題。加強(qiáng)國際理解教育，建構(gòu)青少年共同體，需要從理念走向行動、從學(xué)校走向社會。面對不斷惡化的自然環(huán)境和風(fēng)起云涌的國際環(huán)境，面對不確定性日益增加的世界，教育需要承擔(dān)更多更大的社會責(zé)任。“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的幽靈遠(yuǎn)沒有消失，并以新的變種出現(xiàn)。唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子的傾向廣有市場。志愿服務(wù)、社會救濟(jì)、國際援助在學(xué)校教育中還沒有形成氣候。所以，以建設(shè)社會責(zé)任共同體為導(dǎo)向的教育安排，需要跨校、跨境、跨國倡導(dǎo)和落地。
立足中國現(xiàn)實(shí)，踐行教育使命
教育的重要使命需要立足中國現(xiàn)實(shí)踐行。中華民族偉大復(fù)興是一個(gè)永不魘足的過程，但也要有階段性的目標(biāo)，還要面對階段性的難題和挑戰(zhàn)。偉大復(fù)興是一個(gè)整體性的概念，涉及方方面面。教育服務(wù)中華民族偉大復(fù)興，要立足中國現(xiàn)實(shí)，從實(shí)際出發(fā)，既要看到我們與心目中的復(fù)興目標(biāo)之間的差距，也要看到為服務(wù)這個(gè)目標(biāo)所需要的教育能力的差距。只有認(rèn)清差距，并采取各種措施縮小差距，才有可能踐行教育使命，助力偉大復(fù)興。
教育服務(wù)中華民族偉大復(fù)興，首先要明確誰是教育者。長期以來，人們把學(xué)校看作教育實(shí)施的主要場所，將教師看作實(shí)施教育的主要主體。但是，學(xué)校教育只是教育的一種形式。在學(xué)習(xí)化社會，無處不是教育場所，無人不是教育者。將學(xué)校教育與社會大環(huán)境隔離，難以造就服務(wù)偉大復(fù)興的教育環(huán)境。因此，教育乃是全社會的責(zé)任。立德樹人要從學(xué)校教育抓起，但是也需要全社會增強(qiáng)教育意識，將道德意蘊(yùn)、智慧激發(fā)、審美趣味等元素注入包括現(xiàn)實(shí)空間和虛擬空間在內(nèi)的各類活動場域，使所有公民，特別是公職人員、文學(xué)藝術(shù)工作者、傳統(tǒng)與新型媒體人員、各類社會教育場館人員，都承擔(dān)起學(xué)習(xí)者和教育者的雙重責(zé)任。防止廣義的教育場域陷入“道德的人和不道德的社會”的尼爾悖論，防止各類腐敗行為成為新生腐敗的“學(xué)習(xí)樣板”，防止為商業(yè)利益裹挾的低俗文化泛濫。
教育服務(wù)中華民族偉大復(fù)興，要肩扛促進(jìn)社會平等和創(chuàng)新發(fā)展雙重責(zé)任。基于“在人民中、為了人民”的教育設(shè)計(jì)，為新時(shí)代所需。以人民為中心的教育要求樹立“每個(gè)人都重要”“一個(gè)都不能少”的思想，通過教育公平促進(jìn)社會公平。要在“有教無類”“學(xué)有所教”的思想指導(dǎo)下，保證每一個(gè)公民的基本教育權(quán)受到尊重。同時(shí)還要尊重教育規(guī)律，因材施教，普及與提高相結(jié)合，發(fā)展英才教育。大國博弈、貿(mào)易中的摩擦談判、經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級、文化交流的約束疏導(dǎo)，無不需要精英人才，無不需要?jiǎng)?chuàng)新體系建設(shè)，無不倒逼教育改革創(chuàng)新。從人口大國向人力資源強(qiáng)國轉(zhuǎn)型，人才是根本。人才是革命、建設(shè)、改革、發(fā)展，任何階段、任何使命、任何任務(wù)必須依靠的資源。“四個(gè)自信”需要教育自信支持，教育自信取決于公平和質(zhì)量雙輪支撐，需要從學(xué)校教育改革和社會教育改造的集體行動中建立。
教育服務(wù)中華民族偉大復(fù)興，要與復(fù)興對標(biāo)，查找能力差距，從復(fù)興能力建設(shè)出發(fā)鍛造教育能力。人類價(jià)值、民族利益、人民福祉、個(gè)人自由，不是需要填塞的產(chǎn)品，不是對精神或物質(zhì)產(chǎn)品及利益的簡單獲取或擁有，而是人的功能性活動過程與成就。自覺領(lǐng)導(dǎo)、自主選擇、自立行動、自由發(fā)展，是可行能力的重要構(gòu)成維度。要充盈和激活功能性活動，建設(shè)和積聚可行能力，需要匯聚教育智慧，推動技術(shù)革命，激勵(lì)創(chuàng)造行動，整合教育資源，建設(shè)學(xué)習(xí)社會。古人早有“授人以魚不如授人以漁”的教育智慧。建設(shè)能力既需要建設(shè)“漁”的能力，也需建設(shè)“授漁”的能力。強(qiáng)大的教育可行能力和豐富的教育功能性活動，是服務(wù)中華民族偉大復(fù)興重要使命的基礎(chǔ)工程。
摘自《中國教育報(bào)》
