清華大學(xué)人文學(xué)院院長萬俊人30多年前在北京大學(xué)讀書時，曾問過北大歷史系教授田余慶一個問題：“田先生，‘二十四史’您看了幾遍？”
“傻小子，沒有一個史學(xué)家能夠讀完‘二十四史’的。”田余慶的回答，給萬俊人留下了深刻印象。
如今，有了古籍?dāng)?shù)據(jù)庫，輸入關(guān)鍵詞，瞬間，“二十四史”中的相關(guān)內(nèi)容就涌現(xiàn)在眼前了，檢索和閱讀的便捷性有了極大提升。讀完“二十四史”雖然仍然需要下苦功夫，但利用“二十四史”已經(jīng)越來越方便。
從紙本閱讀到檢索系統(tǒng)，從檢索系統(tǒng)到分析系統(tǒng)，人文學(xué)術(shù)的研究工具正在向“數(shù)字化”的方向轉(zhuǎn)變，和萬俊人一樣，很多人文學(xué)者的研究中越來越離不開“數(shù)字”了。
“不數(shù)字無人文的時代”到來
在信息的汪洋里，既要放寬眼界，又要盯準(zhǔn)目標(biāo)，不被淹沒，是學(xué)者們共同的需求和愿望。
“現(xiàn)在我們處在海量的信息中，這信息量不是宏觀，而是巨觀的。”臺灣大學(xué)資訊工程系教授、數(shù)位人文中心主任項潔如是說。
從微觀到中觀，從中觀到宏觀，再到巨觀，信息視域越來越廣闊無邊。人文學(xué)者如何駕馭浩如煙海的文獻(xiàn)材料？數(shù)字技術(shù)能幫他們做什么？
“對于人文學(xué)者來講，從來不是看幾篇文章就可以開始寫作，而是要看大量的文獻(xiàn)才敢下筆。”項潔分析道，“因為作者檢索到的文獻(xiàn)是一個系統(tǒng)，要找出這些文獻(xiàn)之間的脈絡(luò)關(guān)系，是至關(guān)重要的事情。”
“如果一位學(xué)者僅僅具備本學(xué)科的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，而不具備數(shù)字思維，欠缺運(yùn)用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行研究的能力，即使他的學(xué)術(shù)功底再扎實，今后也寸步難行。”商務(wù)印書館執(zhí)行董事顧青說，“目前，我們利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行人文學(xué)術(shù)研究的人群還不夠多。我堅信，在不遠(yuǎn)的將來，我們不必再用‘?dāng)?shù)字人文’這樣的名號來宣示我們區(qū)別于傳統(tǒng)研究的立場。因為，‘不數(shù)字無人文的時代’已經(jīng)到來，數(shù)字人文將深刻地改變學(xué)者，尤其是人文社科學(xué)者們的知識結(jié)構(gòu)和研究路徑。”
事實上，在一些學(xué)者看來，人文與數(shù)字，從來就沒有分過家。
萬俊人從古埃及、古希臘的建筑和哲學(xué)中，指出數(shù)字人文的神妙：“埃及金字塔，至今還是一個謎。它之所以能夠歷經(jīng)4700多年的風(fēng)雨，不只有古埃及人的信仰、圖騰和崇拜因素，還有數(shù)字的因素。在一片茫茫大漠的頂端，鑄造了繁多規(guī)整和雄偉的建筑，而且是用巨大的石頭壘起來，沒有精確的數(shù)字計算，是不能夠做到這一點(diǎn)的。”
萬俊人認(rèn)為，人文學(xué)術(shù)的源頭就與數(shù)字有關(guān)。他說：“古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯，他的哲學(xué)源自數(shù)字。從他開始，希臘哲學(xué)開始產(chǎn)生了數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)。中國古代哲學(xué)也是如此，例如《易經(jīng)》。所以，人文和數(shù)字從一開始就是孿生兄妹，只不過在后來的歲月里，兩者走得比較遠(yuǎn)了些，看似它們已經(jīng)告別了，其實它們一直在同一條路上，與人類文明和文化同行。”
用數(shù)字方法，解決人文研究難題
數(shù)字人文的發(fā)展動力，在于采用新的方法，解決過去難以解決的問題。
多年來，項潔研究團(tuán)隊一直致力于滿足人文學(xué)者對內(nèi)容數(shù)字化的需求，建立一個屬于他們自己的資料庫，來處理、標(biāo)注和分析資料，使內(nèi)容和工具能夠互動起來。
顧青回憶起30多年前，他在北京大學(xué)讀書的時候，上過一門“工具書使用”的課程，講的都是怎么使用紙質(zhì)工具書。今天，這門課程涉及的很多工具書已經(jīng)可以被數(shù)字化工具所取代，其中的一些工具書已進(jìn)入古籍收藏家的視野，實用價值遠(yuǎn)不如從前。
清華大學(xué)人文學(xué)院副教授李飛躍和中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所助理研究員趙薇介紹，幾十年來中國人文學(xué)科的定量分析成果紛紛涌現(xiàn)，用數(shù)字手段檢驗和打破了一些人們習(xí)焉不察的定見：
20世紀(jì)80年代，陳炳藻、李賢平、施健軍和陳大康等海內(nèi)外中國學(xué)者分別采用文體測量學(xué)的辦法，利用人工統(tǒng)計或計算機(jī)輔助手段，對《石頭記》前八十回、后四十回作者統(tǒng)一性問題作出判定；2005年，哈佛大學(xué)包弼德與北京大學(xué)等合建“中國歷代人物傳記資料庫”（CBDB）；2001年，復(fù)旦大學(xué)和哈佛大學(xué)共建“中國歷史地理信息系統(tǒng)”（CHGIS）等，這些人文學(xué)者是數(shù)字人文的先行者。
“長安城圖的精準(zhǔn)化和數(shù)位化應(yīng)用”，這是臺灣中山大學(xué)中文系教授簡錦松利用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行的一項研究。據(jù)他介紹，過去學(xué)界對唐代長安城的了解，都是從留存下來的紙質(zhì)圖上看到的。現(xiàn)在可以對原始的古圖做數(shù)字化處理，然后放進(jìn)電子地圖里，就能看到精準(zhǔn)的長安古城面貌了。
這項研究既有學(xué)術(shù)價值，也很有趣。比如，有了這張數(shù)字化圖，就可以知道白居易的家住在哪里，上朝要走多久；也可以知道韓愈從家里出來拜訪張繼，要經(jīng)過什么路徑；李商隱為悼念亡妻寫下了著名的《西亭》：“此夜西亭月正圓，疏簾相伴宿風(fēng)煙。梧桐莫更翻清露，孤鶴從來不得眠。”從李商隱家到他妻子娘家的居所西亭，路程并不遙遠(yuǎn)，只有1.7公里。
借助中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院王兆鵬教授構(gòu)建的“唐宋文學(xué)編年地圖平臺”和“漢魏六朝文學(xué)編年地圖平臺”數(shù)據(jù)庫，也可以了解唐宋時期和漢魏六朝時期作家的活動情況。
“數(shù)字人文，能夠在相當(dāng)程度上幫助傳統(tǒng)的研究工作，讓學(xué)者們有更多時間去做計算機(jī)目前還不能做的研究。”清華大學(xué)人文學(xué)院教授、《數(shù)字人文》期刊主編劉石說。比如，古籍標(biāo)點(diǎn)、字句校勘、索引編纂、資料匯編，過去的學(xué)者在這些方面花費(fèi)了大量心血，如今都可以借助計算機(jī)去完成。
建立起知識的關(guān)聯(lián)，是數(shù)字人文的本事
數(shù)字人文興起的前提，是人文資料和文獻(xiàn)檔案的電子化與數(shù)據(jù)化。
劉石認(rèn)為，當(dāng)今社會，數(shù)字化的浪潮無所不在，也深刻地影響著包括人文和社會科學(xué)在內(nèi)的一切領(lǐng)域。數(shù)字人文，推動了當(dāng)代文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展，使之形成數(shù)據(jù)驅(qū)動、實證為先的新特征。“前幾年，人文學(xué)界有一種輕文獻(xiàn)考辨、重義理闡發(fā)的現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)風(fēng)空疏的傾向。現(xiàn)在有了數(shù)字人文，你想空疏都空疏不了。因為，數(shù)字人文中的大數(shù)據(jù)，不就是拿數(shù)據(jù)說話的實證研究嗎？所以，從這個角度講，文獻(xiàn)學(xué)、古籍整理，或者考據(jù)學(xué)，今后不見得會消亡，反而會隨著數(shù)字人文的發(fā)展獲得新的活力。”
眾所周知，錢鐘書先生博聞強(qiáng)記，而他的記憶力與他的學(xué)術(shù)成就息息相關(guān)。有人提出疑問：進(jìn)入數(shù)字人文時代，學(xué)者的記憶能力還重要嗎？清華大學(xué)計算機(jī)科學(xué)與技術(shù)系主任、《數(shù)字人文》期刊主編孫茂松教授認(rèn)為：“實際上，電腦時代并不意味著什么都能搜索到。數(shù)字人文要做的，不是把死的知識存在那里，而是要建立起不同知識間的關(guān)聯(lián)，有豐富的知識聯(lián)想，讓知識活起來，進(jìn)行深入的學(xué)術(shù)融合。”
“我們現(xiàn)在遇到的一個最大的問題，就是有了大量的電子文本之后，怎樣利用這些數(shù)據(jù)庫進(jìn)行研究？”美國巴克內(nèi)爾大學(xué)東亞研究系教授陳松說。
因為，人工智能必須由人去做，才會智能，才有可能做出有價值的研究。
李飛躍從教學(xué)角度來分析數(shù)字人文：“過去我們說，知識就是力量。工業(yè)化時代標(biāo)準(zhǔn)化的教育，更重視知識技能的傳授教育。如今，信息時代的教育有一個非常重要的特點(diǎn)，就是更重視建立知識之間的關(guān)聯(lián)，這才是力量。”
正如項潔所說的那樣，這些細(xì)微而生動的數(shù)字化，“從巨觀上，穿越了不同知識和學(xué)科之間的隔斷，才能從微觀上直達(dá)知識的細(xì)節(jié)”。
“從科學(xué)革命開始，學(xué)界有一個很大的分流，就是理工以發(fā)現(xiàn)為主，人文則以解釋為主。如今，有了數(shù)字人文這座新的橋梁，把以發(fā)現(xiàn)為主的理工學(xué)術(shù)帶到人文學(xué)界，人文學(xué)術(shù)將會有新的發(fā)展。”香港科技大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院教授李中清說。
“數(shù)字人文是人文社科學(xué)術(shù)研究的未來，希望在信息科技領(lǐng)域中，有最懂傳統(tǒng)文化的人；在人文學(xué)術(shù)界中，有最懂?dāng)?shù)字技術(shù)的人。”這是顧青的期待，也是學(xué)者們共同的期盼。
來源：《光明日報》
